WEJANGAN PAUS LEO XIV DALAM AUDIENSI UMUM 7 OKTOBER 2026 : DOKUMEN KONSILI VATIKAN II. IV. KONSTITUSI PASTORAL GAUDIUM ET SPES (GS 40-45). 5. PERUTUSAN GEREJA DALAM DUNIA SEKARANG (BACAAN: MAT 5:13-16)

Saudara-saudari sekalian, selamat pagi dan selamat datang!

 

Melanjutkan refleksi kita mengenai Konstitusi Konsili Vatikan II Gaudium et Spes (GS), hari ini kita akan membahas bab keempat bagian pertama, yang dikhususkan bagi perutusan Gereja dalam dunia sekarang.

 

Pertama, Konsili menegaskan kembali bahwa Gereja tidak berada "di atas" atau "di samping" dunia, melainkan — boleh dikatakan — dicangkokkan ke dalamnya. "Mundus reconciliatus Ecclesia", tulis Santo Agustinus (Khotbah 96): Gereja adalah dunia yang telah didamaikan dengan Allah; kita adalah peziarah di bumi yang turut merasakan kerapuhan sekaligus keindahan dunia ini (bdk. GS, 40).

 

Sebagaimana Putra Allah menjelma untuk menghidupkan dunia dan mendamaikannya dengan Bapa, demikian pula Gereja hadir di tengah dunia sebagai tanda penjelmaan Allah, demi mewujudkan rencana-Nya untuk menjadikan kita semua anak-anak-Nya dalam satu keluarga besar umat manusia. Oleh karena itu, Gereja menempuh perjalanan sejarah di tengah berbagai bangsa dan budaya, dan "keterlibatan dalam kehidupan masyarakat ini membantu Gereja memahami dengan semakin jelas bahwa peranannya memiliki dimensi sejarah serta membawa tanggung jawab atas cara relasi sosial dibangun" (Ensiklik Magnifica Humanitas, 19).

 

Perutusan pertama Gereja adalah membantu orang-orang untuk menaruh perhatian pada pertanyaan-pertanyaan mendalam tentang kehidupan: pertanyaan mengenai asal-usul dan tujuan akhir kita, serta makna kasih dan penderitaan (bdk. GS, 41). Nalar mengejar keuntungan dengan segala cara dan memanipulasi informasi berisiko memberikan tekanan yang tidak semestinya agar orang mengikuti gaya hidup yang berpusat pada konsumsi barang-barang materi, padahal hati kita diciptakan untuk memandang ke atas.

 

Para Bapa Konsili mengingatkan kita bahwa perutusan Gereja juga terlaksana melalui kontribusi dalam pembangunan kota duniawi. Namun, metode dan tujuannya bukan terutama bersifat politis; melainkan, perutusan tersebut terwujud dalam kesaksian akan iman dan kasih, disertai dengan komitmen terhadap keadilan, perdamaian, dan persaudaraan. Dengan menyembah Kristus — Orang Benar yang wafat bagi orang-orang yang tidak benar — umat beriman tidak dapat menerima penindasan terhadap kaum lemah dan miskin, ataupun struktur-struktur tidak adil yang melanggengkan ketergantungan dan ketidakadilan. Ajaran sosial Gereja menjadi pedoman bagi tindakan umat Kristiani, yang bekerja sama dengan semua orang yang berkehendak baik demi memajukan kesejahteraan bersama. Oleh karena itu, Gereja “tidak memiliki hasrat yang lebih besar selain dapat mengembangkan diri secara bebas — demi kesejahteraan semua orang — di bawah pemerintahan jenis apa pun yang mengakui hak-hak dasar pribadi dan keluarga serta tuntutan kesejahteraan bersama” (GS, 42).

 

Demi melaksanakan perutusan Injil secara efektif, setiap orang yang telah dibaptis perlu berkomitmen untuk bekerja sama dengan rahmat Roh Kudus, agar iman mereka menjadi hidup dan terwujud dalam perilaku yang konsisten. Sesungguhnya, sebagaimana ditegaskan kembali oleh para Bapa Konsili, perceraian antara iman yang diikrarkan dan hidup sehari-hari banyak orang “harus dipandang sebagai suatu kesesatan yang cukup gawat pada zaman sekarang ini” (GS, 43).

 

Gaudium et Spes memberikan perhatian khusus (bdk. GS, 43) pada perutusan kaum awam yang, berkat pembaptisan mereka, dipanggil untuk menghidupkan dunia dengan semangat Kristiani dan visi Injil. Lingkup utama bagi kegiatan ini — yang dapat pula digambarkan sebagai kegiatan yang bersifat imami — tentu saja adalah keluarga dan tempat kerja, namun perutusan ini juga mencakup setiap ranah kehidupan.

 

Akhirnya, Gereja senantiasa memperhatikan apa yang sedang terjadi dan berkembang di tengah masyarakat (bdk. GS, 44). Merupakan tugas seluruh Umat Allah — terutama para gembala dan teolog — untuk melakukan pembedaan roh terhadap hal-hal dalam budaya zaman kita yang patut mendapat perhatian, dengan senantiasa menjadikan Sabda Allah dan Tradisi Gereja sebagai tolok ukur utama dalam pembedaan tersebut. Hal ini menuntut sikap batin yang seimbang dan bebas dari sekadar mengikuti kecenderungan budaya; sikap yang mampu memandang dunia secara positif namun tetap teguh dalam menjaga serta mewartakan pesan Injil secara utuh. Sesungguhnya, “kekristenan tidak akan menjadi menarik dengan cara mengencerkan isinya ataupun melunakkan tuntutannya” (Pidato pada Sidang Pleno Dikasteri untuk Evangelisasi – Bagian tentang Pertanyaan-Pertanyaan Mendasar mengenai Evangelisasi di Dunia, 28 Mei 2026).

 

Saudara-saudari terkasih, dalam perjalanannya melintasi sejarah, “Gereja memiliki satu tujuan tunggal: supaya datanglah Kerajaan Allah dan terwujudlah keselamatan segenap bangsa manusia” (GS, 45). Gereja mengupayakan tujuan ini terutama melalui kekudusan pribadi dan kasih persaudaraan. Santo Paulus VI menulis: “Tanpa tanda kekudusan ini, perkataan kita akan sulit menyentuh hati manusia zaman sekarang. Perkataan itu berisiko menjadi sia-sia dan tidak membuahkan hasil” (Seruan Apostolik Evangelii Nuntiandi, 76). Oleh karena itu, marilah kita membuka diri terhadap karya Roh Kudus, agar Ia memampukan kita hidup dalam kekudusan dan kasih, sehingga dunia dapat percaya dan memiliki pengharapan.

 

[Sapaan Khusus]

 

Saya menyapa dengan hangat seluruh peziarah dan pengunjung berbahasa Inggris yang mengikuti Audiensi hari ini, khususnya mereka yang datang dari Inggris, Skotlandia, Irlandia, Uganda, Afrika Selatan, Australia, Selandia Baru, India, Indonesia, Filipina, Sri Lanka, Kanada, dan Amerika Serikat. Atas kamu masing-masing dan keluargamu, saya memohonkan sukacita dan damai Tuhan kita Yesus Kristus. Semoga Allah memberkati kamu semua!

 

[Ringkasan dalam bahasa Inggris]

 

Saudara-saudari terkasih, pagi ini kita kembali merefleksikan Gaudium et Spes seraya menyoroti perutusan Gereja dalam dunia sekarang. Sebagaimana Putra Allah menjelma menjadi manusia demi melaksanakan perutusan penebusan-Nya, demikian pula Gereja hadir di dunia sebagai tanda hidup akan rencana Allah untuk mendamaikan dunia dengan diri-Nya. Dengan mencermati tanda-tanda zaman melalui terang Injil, Gereja menjalankan tugas ini dengan membantu orang-orang menjawab pertanyaan-pertanyaan mendalam tentang kehidupan serta berkontribusi bagi masyarakat melalui kesaksian iman dan kasih. Agar perutusan ini terlaksana secara efektif, Gereja mengandalkan kerja sama setiap orang yang telah dibaptis dengan rahmat Roh Kudus serta upaya mereka dalam mengejar kekudusan. Kaum awam, khususnya, dipanggil untuk menjiwai budaya tempat mereka hidup dengan semangat Kristiani. Dalam panggilan kita untuk membangun Kerajaan Allah, semoga kita memperbarui upaya kita menuju pengudusan diri, keadilan, dan kasih persaudaraan, sehingga menjadi tanda pengharapan bagi semua orang.

_____

(Peter Suriadi - Bogor, 7 Oktober 2026)

WEJANGAN PAUS LEO XIV DALAM DOA MALAIKAT TUHAN 4 Oktober 2026

Saudara-saudari terkasih, selamat hari Minggu!

 

Perumpamaan dalam Bacaan Injil yang dibacakan dalam liturgi hari Minggu ini berbicara tentang kehidupan Yesus dan menyingkapkan makna perutusan-Nya (bdk. Mat 21:33-43). Ia adalah Putra Allah yang diutus ke dunia, namun Ia ditolak justru oleh orang-orang yang seharusnya menyambut-Nya dengan tangan terbuka. Ia datang untuk membawa keselamatan justru dihukum; Ia hendak memberikan kehidupan justru dijatuhi hukuman mati. Meskipun hal ini mengajak kita untuk merefleksikan berbagai kekejaman yang melanda dunia dan sejarah umat manusia, ajaran Kristus menyingkapkan kerahiman Bapa-Nya yang jauh lebih besar.

 

Sungguh, penolakan yang disertai kekerasan tidak menggagalkan kehendak Allah; dalam keadilan-Nya yang tak terbatas, Ia mengubah kejahatan menjadi penebusan: "Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan telah menjadi batu penjuru" (Mat 21:42; bdk. Mzm 118:22). Yesus sendiri mengutip kata-kata dari Mazmur ini, yang memuji karya ajaib Tuhan: justru apa yang telah disingkirkan itulah yang menjadi landasan penopang segalanya. Demikianlah cara Yang Mahakuasa membimbing sejarah, datang menolong kita dalam setiap kejatuhan kita: Allah tidak pernah membuang hidup kita!

 

Menurut gambaran yang digunakan dalam perumpamaan tersebut, kebun anggur yang harus dikerjakan dengan keadilan adalah Gereja, yang kita bangun atau kita rusak melalui pilihan-pilihan kita. Dalam kaitan ini, hari ini — pada peringatan delapan abad wafatnya — saya ingin mengenang seorang pekerja yang berkarya dengan sangat berhasil di kebun anggur Tuhan: Santo Fransiskus dari Asisi, yang diminta oleh Yesus sendiri untuk memperbaiki gereja-Nya. Terinspirasi oleh Kristus yang disalibkan, Fransiskus pertama-tama membangun hidupnya sendiri di atas landasan Kristus, dengan mengambil bagian dalam kemiskinan, sukacita, dan penderitaan-Nya, bahkan hingga menerima tanda mistis stigmata. Sebagai seorang yang tekun berdoa dan penuh kasih terhadap sesama, ia menjadi teladan bagi para biarawan pertama yang ambil bagian dalam semangat askese dengannya sebagai syarat sejati bagi pembaruan Gereja. Santo Fransiskus memperbaiki Gereja berkat imannya kepada Tuhan Yesus, serta memulihkan perpecahan akibat perselisihan melalui kesaksian kasih persaudaraan.

 

Saudara-saudari terkasih, karisma Santo Fransiskus terus membuahkan hasil hingga saat ini, setelah delapan abad berlalu. Hal ini dibuktikan bukan hanya oleh keluarga Fransiskan yang besar dan penuh semangat, melainkan juga oleh berbagai anugerah yang dicurahkan warisan rohaninya bagi umat Allah. Oleh karena itu, seraya kita merayakan Tahun Yubileum Fransiskus, marilah kita dengan tekun memohon anugerah damai serta berkomitmen dengan tulus untuk membangun kerukunan antarbangsa.

 

Semoga perantaraan Santa Maria, Bunda kita, senantiasa menyertai kita dalam upaya ini. Kini kita berpaling kepadanya, seraya bersatu secara rohani dengan umat yang berkumpul di Tempat Ziarah Pompeii untuk memanjatkan doa permohonan kepada Sang Perawan Rosario Suci.

 

[Setelah pendarasan doa Malaikat Tuhan]

 

Saudara-saudari terkasih,

 

Hari Minggu lalu, di Lourdes, saya mengajak semua orang untuk mendaraskan doa Rosario sepanjang bulan Oktober ini, dengan intensi khusus agar peperangan berakhir dan perdamaian dapat dibangun. Anak-anak termasuk yang pertama melakukannya, dan mereka terus melanjutkannya: dari tanggal 1 hingga 7 Oktober, organisasi “Pertolongan bagi Gereja yang Membutuhkan” menggalakkan prakarsa “Satu Juta Anak Berdoa Rosario” demi perdamaian dan persatuan di dunia. Saya mengucapkan terima kasih yang tulus kepada semua anak yang turut serta dalam doa ini di berbagai belahan dunia. Marilah kita semua mengikuti teladan mereka, seraya memohon perantaraan Santa Perawan Maria agar umat manusia dibebaskan dari bencana peperangan. Secara khusus, marilah kita berdoa bagi Tanah Suci dan para korban kekerasan yang tak berdosa.

 

Dalam beberapa hari mendatang, bertepatan dengan peringatan sepuluh tahun Seruan Apostolik Amoris Laetitia, sebuah pertemuan akan diselenggarakan di Vatikan; pertemuan ini saya adakan dengan mengundang para pemimpin Gereja Katolik Timur dan para ketua Konferensi Waligereja dari seluruh dunia. Pertemuan ini akan menjadi momen penegasan rohani secara sinodal untuk menentukan langkah-langkah yang perlu diambil guna mewartakan Injil di masa kini di tengah keluarga-keluarga dan generasi muda. Saya menyerahkan tugas ini ke dalam doa-doamu, dan terutama doa keluarga-keluarga yang — dengan pertolongan Allah — menjadi tanda pengharapan dan harta yang tak ternilai bagi Gereja dan masyarakat.

 

Saya menyambut baik berbagai prakarsa yang diselenggarakan untuk memperingati delapan abad wafatnya Santo Fransiskus dari Asisi. Secara khusus, saya teringat pada rangkaian acara di Asisi yang dihadiri oleh para pejabat tinggi Italia. Saya juga menyapa para operator radio amatir dari Asisi dan Foligno yang turut menyebarluaskan pesan perdamaian Santo Fransiskus.

 

Kini, saya menyapa kamu semua yang hadir hari ini di Lapangan Santo Petrus.

 

Saya menyapa para peserta Pekan Musik Liturgi Internasional yang diselenggarakan oleh Institut Kepausan untuk Musik Liturgi; serta umat dari Puente Alto, Santiago, Cile, serta para guru dan siswa Gymnasium Santo Bonaventura, Dillingen, Jerman.

 

Saya menyapa para penerima Sakramen Krisma dari Pinerolo; umat Fasana Polesine; kaum muda Val Brembana yang telah menempuh perjalanan Via Francigena dari Viterbo ke Roma; Lembaga FIABA, yang menggalakkan kampanye untuk meningkatkan aksesibilitas di tempat-tempat umum; kelompok “Para Ibu Pembawa Senyum” dari Taranto; serta lembaga “Pelajar bersama Bintang” dari Lurago d’Erba.

 

Saya memberkati dengan penuh kasih umat yang hari ini, dari Lapangan ini, akan memulai ziarah ke Tempat Ziarah Bunda Maria Pewahyuan di Via Laurentina, melanjutkan tradisi yang dimulai oleh Paus Pius XII.

 

Saya mengucapkan selamat hari Minggu kepada kamu semua.

______

(Peter Suriadi - Bogor, 4 Oktober 2026)

WEJANGAN PAUS LEO XIV DALAM AUDIENSI UMUM 30 September 2026 : PERJALANAN APOSTOLIK KE PRANCIS DAN MENGUNJUNGI UNESCO

Saudara-saudari terkasih, selamat pagi!

 

Hari ini saya ingin berbicara kepadamu mengenai perjalanan apostolik yang saya lakukan ke Prancis beberapa hari yang lalu. Perjalanan itu merupakan anugerah yang luar biasa bagi saya dan umat Allah di negara tersebut, dan saya mengucap syukur kepada Tuhan karenanya. Saya ingin sekali lagi menyampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah menyambut saya — baik otoritas sipil maupun para gembala Gereja — serta kepada begitu banyak orang yang ingin bertemu dengan Paus atau sekadar menyapanya di jalanan, sebagai seorang rasul Kristus dan pembawa damai. Terima kasih kepada semuanya!

 

Saya ingin merangkum pemikiran dan kesan saya — yang masih sangat membekas — mengenai kunjungan pastoral ini yang berpusat pada satu simbol agung: Katedral Notre-Dame di Paris. Di sana, pada sore hari pertama, kami merayakan Ibadat Vespers untuk menghormati Santa Perawan Maria; sebuah liturgi yang khidmat namun sekaligus penuh sukacita, di mana musik, nyanyian, dan keindahan gereja tersebut menggugah hati mereka yang bersatu dalam doa.

 

Justru Notre-Dame — dengan tragedi yang telah dialaminya — secara simbolis mampu menerangi keseluruhan perjalanan apostolik ini, serta menawarkan sebuah sudut pandang yang dapat saya rangkum dalam satu kata: kelahiran kembali.

 

Katedral Paris, yang baru tujuh tahun lalu tampak rusak parah akibat kebakaran hebat, kini telah dibangun kembali dan tampil lebih megah dari sebelumnya. Bencana tersebut memicu tanggapan positif di berbagai tingkatan — ada yang bersifat nyata dan praktis, sementara yang lain lebih tersembunyi dan bersifat spiritual.

 

Proses pemugarannya menjadi ujian bagi kemungkinan kerjasama antara Gereja, negara, lembaga publik, dan masyarakat sipil. Pendekatan ini memungkinkan pemanfaatan optimal, baik dari kemurahan hati para donatur maupun keahlian para profesional dan pekerja terampil. Sinergi demi kebaikan bersama hendaknya menjadi standar bagi berbagai lembaga, kekuatan politik dan sosial, serta semua pihak yang memikul tanggung jawab sipil dan ekonomi. Inilah pesan yang ingin saya sampaikan kepada otoritas Prancis maupun para anggota UNESCO (Organisasi Pendidikan, Keilmuan, dan Kebudayaan Perserikatan Bangsa-Bangsa) yang berkantor pusat di Paris, seraya menyoroti prinsip dasar yang menjadi landasan kerjasama semacam itu: martabat pribadi manusia.

 

Namun yang terpenting, Notre-Dame adalah gambaran Gereja yang terbentuk dari batu-batu hidup, dari umat Allah yang kudus.

 

Menarik kesejajaran antara perayaan Ibadat Vespers di Katedral dengan vigili kaum muda yang berlangsung pada malam yang sama di Stade de France yang sangat besar di Paris sangat menarik. Dua lokasi yang sangat berbeda, namun dua peristiwa yang saling melengkapi, yang hampir bersatu secara rohani. Apa yang menyatukan keduanya? Gereja, yang tidak terbentuk dari batu atau semen, melainkan dari orang-orang yang mengasihi Yesus Kristus karena mereka telah dikasihi oleh-Nya. Di Notre-Dame hadir para imam dan diakon, kaum hidup bakti, serta para petugas pastoral; di stadion hadir generasi baru Prancis. Baru, menurut saya, bukan hanya dalam hal usia, tetapi terlebih lagi dalam semangat, kebebasan hati dan iman. Kaum muda yang bernyanyi dan bersorak, namun juga mampu hening dan mendengarkan. Wajah-wajah yang penuh perhatian dan haru, yang menyingkapkan hati yang mendambakan kebenaran dan kasih. Kepada mereka saya berkata dengan penuh sukacita, "Kamu adalah orang-orang kudus Prancis!". Vigili itu merupakan tanda pengharapan yang besar.

 

Hal yang sama berlaku — dalam semangat kesederhanaan yang dikehendaki Allah — bagi pertemuan di Maison Bakhita, sebuah tempat penampungan bagi berbagai kalangan yang membutuhkan; salah satu dari sekian banyak tempat — buah Injil — di mana orang-orang setiap hari berkomitmen untuk melayani martabat manusia dengan penuh kasih.

 

Namun, ada tanda pembaruan di dalam Gereja di Prancis yang telah terlihat nyata selama beberapa tahun terakhir, yakni jumlah kaum muda dan orang dewasa yang ingin menerima Sakramen Baptis yang terus meningkat secara luar biasa. Menanggapi "kejutan" indah dari Allah ini, sebuah sidang sinode tingkat provinsi sedang berlangsung di Paris; dalam kesempatan itu, saya dapat berbicara untuk menyemangati perjalanan para katekumen dan pemula, bersama dengan komunitas tempat mereka bernaung.

 

Puncak kunjungan saya ke Ibu Kota adalah Misa di Place de la Concorde. Di sana, tanda kebangkitan muncul dengan cara yang mengejutkan: perhimpunan liturgis — yang di lapangan luas itu mempertemukan para imam, paduan suara, dan kerumunan umat yang luar biasa — membentang sepanjang Avenue des Champs-Élysées hingga ke Arc de Triomphe dan seterusnya. Pada saat Komuni, semua orang dapat menerima Ekaristi yang dibagikan secara luas. Inilah pemulihan sejati, pemulihan Gereja yang hanya dapat diwujudkan oleh Allah, melalui perantaraan Perawan Maria.

 

Oleh karena itu, wajar dan pantaslah jika setelah Paris, saya melakukan ziarah ke Lourdes untuk menghormati Maria, Bunda Gereja — sosok yang, di saat sengsara dan wafat, terus menjaga pelita iman dan pengharapan tetap menyala. Di Lourdes, Tuhan — melalui kasih keibuan Perawan Maria — menyampaikan pesan pengharapan dan kebangkitan kepada semua orang, baik para peziarah maupun khususnya mereka yang sakit secara fisik dan batin. Sebuah pesan yang ingin saya tegaskan kembali secara terbuka: setiap kehidupan manusia, dalam kondisi apa pun — bahkan dalam keadaan paling rapuh sekalipun — tetap memiliki martabat yang tak dapat diganggu gugat dan layak untuk dirawat, didampingi, serta diringankan penderitaannya dengan belas kasih manusiawi dan bantuan sarana yang disediakan oleh ilmu pengetahuan. Karena alasan inilah, Lourdes menjadi tempat suci bagi peradaban kasih bagi seluruh dunia. Dalam konteks ini, saya bertemu dengan beberapa orang yang menjadi korban kekerasan, dan saya meminta mereka untuk membantu saya menyampaikan kepada para korban lainnya mengenai keinginan saya — dan keinginan seluruh Gereja — untuk mendengarkan serta mendampingi mereka dalam upaya penyembuhan, seraya mengakui penderitaan yang telah menimpa hidup mereka dan berupaya mencegah terjadinya kekerasan.

 

Tahap ketiga sekaligus terakhir perjalanan apostolik ini adalah kota Metz, yang terletak di wilayah Prancis dan Eropa yang pernah porak-poranda akibat Perang Dunia II. Di sanalah Robert Schuman — salah seorang tokoh utama yang menginspirasi proses penyatuan Eropa — menjalankan kiprahnya. Eropa masa kini memang lahir sebagai sebuah proyek perdamaian setelah kehancuran yang diakibatkan oleh perang. Dapat dikatakan bahwa peristiwa kebakaran yang menimpa Katedral Notre-Dame di Paris mencerminkan apa yang pernah dialami Eropa selama Perang Dunia II. Eropa kemudian bangkit kembali, dibangun di atas prinsip demokrasi, solidaritas, dan persaudaraan antarbangsa — prinsip yang sangat berutang budi pada akar kristianinya. Bahkan saat ini, di atas landasan dan dengan "sumber kehidupan" yang vital inilah proyek Eropa dapat diperbarui di tengah dunia yang semakin mengglobal, di mana dialog antaragama memegang peranan yang sangat penting. Oleh karena itu, di Metz, saya bertemu dengan perwakilan dari berbagai tradisi keagamaan; mereka membacakan dan menandatangani "Seruan Metz" demi dialog dan perdamaian di hadapan saya.

 

Sahabat-sahabat terkasih, tema kunjungan pastoral saya ke Prancis adalah "*Pour que le monde ait la vie*" atau "Agar dunia memiliki kehidupan" (bdk. Yoh 6:51). Kata-kata Yesus ini merangkum seluruh perutusan-Nya yang menyelamatkan dan, selama perjalanan ini, sepenuhnya mengungkapkan makna Injili dari setiap perjumpaan yang terjadi. Semoga kata-kata tersebut kini menginspirasi doa kita, seraya kita memohon kepada Allah agar peristiwa penuh rahmat ini dapat menghasilkan buah yang berlimpah dan abadi.

 

[Imbauan]

 

Saya sedang mengikuti situasi di Tigray serta wilayah tetangganya, Afar dan Amhara — tempat permusuhan kembali pecah — dengan penuh keprihatinan. Dengan sungguh-sungguh saya mengimbau semua pihak untuk memilih jalan dialog. Konflik bersenjata tidak pernah menyelesaikan masalah, melainkan justru memperparahnya, serta meninggalkan jejak kematian, kehancuran, dan rasa dendam. Hanya melalui upaya yang tulus dan jujur, landasan bagi perdamaian abadi dapat dibangun. Saya sangat berharap masyarakat internasional akan memberikan kontribusi yang berlimpah dan tepat waktu guna memastikan tersedianya bantuan kemanusiaan bagi mereka yang membutuhkan.

 

[Sapaan Khusus]

 

Saya menyapa dengan hangat seluruh peziarah dan pengunjung berbahasa Inggris yang mengikuti Audiensi hari ini, khususnya mereka yang datang dari Inggris, Irlandia, Denmark, Ghana, Australia, India, india, Filipina, Malaysia, Sri Lanka, dan Amerika Serikat. Secara khusus saya menyapa para seminaris dari Kolose Kepausan Irlandia dan para peziarah yang menghadiri penahbisan diakon dari Kolose Kepausan Amerika Utara yang akan berlangsung besok. Bagi kamu semua beserta keluargamu, saya memohonkan damai dan persatuan Tuhan kita Yesus Kristus. Semoga Allah memberkati kamu semua!

 

[Ringkasan dalam bahasa Inggris]

 

Saudara-saudari yang terkasih,

 

Dalam katekese hari ini, saya ingin berbagi beberapa pemikiran mengenai perjalanan apostolik saya baru-baru ini ke Prancis. Perjalanan tersebut merupakan anugerah, tidak hanya bagi rakyat Prancis, tetapi juga bagi saya pribadi. Untuk itu, saya mengucap syukur kepada Tuhan dan berterima kasih kepada semua pihak yang telah membantu penyelenggaraannya. Semboyan perjalanan ini adalah "Agar dunia memperoleh kehidupan" (bdk. Yoh 6:51), dan kata-kata ini mencerminkan semangat yang berpusat pada Injil dalam berbagai pertemuan saya selama kunjungan tersebut. Sebab hanya Allah, melalui rahmat-Nya, yang mampu memulihkan Gereja dan memperbarui umat manusia; dan bagi saya, tampak jelas bahwa hal inilah yang sedang terjadi di Paris, Lourdes, dan Metz. Sebagaimana Katedral Notre-Dame dipulihkan, demikian pula Gereja di Prancis sedang diperbarui. Hal ini terutama terlihat dari antusiasme kaum muda serta meningkatnya jumlah pembaptisan. Saya sangat bersukacita dapat melakukan ziarah ke Lourdes untuk menghormati Santa Perawan Maria dan memohon pengantaraannya yang berkelanjutan bagi anak-anaknya, tidak hanya di Prancis, melainkan di seluruh dunia. Semoga kita dapat belajar dari dia bagaimana membangun peradaban kasih yang menjunjung tinggi martabat manusia dan ditandai oleh perdamaian abadi. Mari bergabung dengan saya dengan terus mempercayakan rakyat Prancis kepada Tuhan melalui doa.

_____

(Peter Suriadi - Bogor, 30 September 2026)

WEJANGAN PAUS LEO XIV DALAM AUDIENSI UMUM 23 SEPTEMBER 2026 : DOKUMEN KONSILI VATIKAN II. IV. KONSTITUSI PASTORAL GAUDIUM ET SPES (GS 33–39). 4. MAKNA KEGIATAN MANUSIA DI SELURUH DUNIA

Saudara-saudari, selamat pagi dan selamat datang!

 

Seraya kita melanjutkan perjalanan mendalami Konstitusi Pastoral Konsili Ekumenis Vatikan II Gaudium et Spes, kita tiba pada bab ketiga dari bagian pertama, yang mengusung judul menarik: “Kegiatan Manusia di Seluruh Dunia”. Pertanyaan mendasarnya adalah: apakah nilai dari kegiatan manusia di seluruh dunia ini, dan dengan demikian, nilai dari kemajuan teknis, sosial, dan ilmiah? Kita mungkin ingat bahwa, kurang dari empat tahun setelah berakhirnya Konsili, pada malam 20–21 Juli 1969, manusia menapakkan kaki di bulan untuk pertama kalinya.

Oleh karena itu, sebagian pemikir menggambarkan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai sesuatu yang melemahkan hubungan manusia dengan Allah — hingga membuatnya tampak tidak lagi diperlukan — atau bahkan sebagai hal yang bertentangan dengan iman kristiani. Pandangan ini telah mengubah cara manusia masa kini memandang dunia dibandingkan dengan zaman-zaman sebelumnya. Prasangka semacam itu sangat umum dijumpai dalam bagian budaya Barat yang telah kehilangan acuannya pada wahyu kristiani. Dalam paham humanisme pasca-kristiani, manusia dan Allah secara keliru ditampilkan sebagai pihak yang saling bersaing: demi menegaskan pengetahuan, kebebasan, dan kemajuannya, manusia dianggap harus membebaskan diri dari Allah. Namun, pada akhirnya, dengan menyangkal hubungan dengan Allah, kita juga kehilangan kemungkinan untuk menegaskan nilai transenden pribadi manusia. Inilah "tragedi humanisme ateistik", sebagaimana digambarkan dengan baik oleh Henri de Lubac, seorang teolog terkemuka pada Konsili Vatikan II.[1]

 

Konsili ingin memberikan jawaban yang jelas: umat Kristiani —sebagaimana dinyatakan dalam Gaudium et Spes — "memang dengan tepat dapat berpandangan, bahwa dengan jerih-payah itu mereka mengembangkan karya Sang Pencipta, ikut memenuhi kepentingan sesama saudara, dan menyumbangkan kegiatan mereka pribadi demi terlaksananya rencana ilahi dalam sejarah" (no. 34). Sesungguhnya, Konstitusi melanjutkan, "Umat kristiani tidak beranggapan seolah-olah karya-kegiatan, yang dihasilkan oleh bakat-pembawaan serta daya-kekuatan manusia, berlawanan dengan kuasa Allah, seakan-akan ciptaan yang berakal budi menyaingi Penciptanya. Mereka malahan yakin, bahwa kemenangan-kemenangan bangsa manusia justru menandakan keagungan Allah dan merupakan buah rencana-Nya yang tak terperikan" (idem). Pada hakikatnya, Allah telah memercayakan kepada umat manusia suatu ciptaan yang masih berada dalam keadaan in statu viae — yakni sedang dalam perjalanan dan proses pertumbuhan — agar mereka dapat membawanya menuju kepenuhan melalui kegiatan mereka yang bijaksana.[2]

 

Di sini terdapat rujukan penting mengenai misteri Inkarnasi. Umat manusia — beserta segala karya, kemajuan, dan otonomi kenyataan ciptaan — tidaklah diserap ataupun ditiadakan oleh perjumpaan dengan Allah; sebaliknya, semuanya diangkat secara utuh dan — di dalam Kristus — tetap bebas serta aktif berkarya: bahkan, justru di dalam Dia manusia menemukan kebenaran dan kebebasan sejati. Lebih jauh lagi, dalam perayaan Ekaristi, buah karya manusia yang dilambangkan oleh roti dan anggur dipersembahkan di atas altar setiap hari untuk diubah rupa menjadi tubuh dan darah Kristus.

 

Dari sudut pandang ini, muncul suatu kebenaran penting: untuk berjumpa Allah, manusia tidak perlu meninggalkan aktivitas duniawinya, melainkan dapat menghayati panggilannya secara penuh dengan melaksanakan pekerjaan sehari-hari dengan baik serta menguduskannya.[3] Umat Kristiani, sebagaimana semua orang lainnya, turut serta membangun dunia manusia, berjuang menuju akhir segala sesuatu dan perjumpaan dengan Allah, serta mengingatkan tujuan akhir ini kepada sesama yang ambil bagian dalam perjalanan kemajuan, ilmu pengetahuan, dan kehidupan bersama mereka.

 

Kemajuan duniawi tentu harus dibedakan secara jelas dari perkembangan Kerajaan Kristus; namun, Konsili menegaskan bahwa “kemajuan itu sangat penting bagi Kerajaan Allah, sejauh dapat membantu untuk mengatur masyarakat manusia secara lebih baik .… Semua buah hasil yang baik, yang bersumber pada kodrat maupun usaha kita, kemudian akan kita temukan kembali, tetapi dalam keadaan dibersihkan dari segala cacat cela, diterangi dan diubah” (no. 39).

 

Akhirnya, marilah kita ingat bahwa agar dapat menjadi kemajuan manusiawi sejati — yakni kemajuan bagi pribadi seutuhnya dan bagi semua orang — kemajuan teknis dan ilmiah harus dijiwai serta dipandu oleh kasih. Hanya dengan cara demikian kemajuan dapat senantiasa ditempatkan untuk melayani martabat manusia dan meningkatkan taraf hidup semua orang, terutama mereka yang paling kurang beruntung.

 

Saudara-saudari terkasih, Konsili Vatikan II mengajak kita untuk berbagi roti pengetahuan dan keterampilan, agar setiap pribadi dan setiap bangsa dapat mengembangkan potensi mereka, dan bersama-sama, dengan pertolongan Allah, kita dapat membangun masa depan yang lebih baik.

 

[Imbauan]

 

Hari Minggu mendatang, tanggal 27 September, merupakan Hari Migran dan Pengungsi Sedunia. Pikiran saya tertuju pada para migran dan pengungsi, khususnya anak-anak di bawah umur yang terpaksa meninggalkan tanah air mereka. Anak-anak dan remaja adalah kelompok yang paling rentan, dan mereka sering kali menanggung penderitaan yang tak terbayangkan: kekerasan, penyiksaan, eksploitasi, serta kondisi traumatis; bahkan tidak jarang mereka kehilangan nyawa di sepanjang jalur migrasi. Saya menggugah rasa tanggung jawab setiap orang: marilah kita semua merasa turut serta dalam kehidupan kaum muda ini, yang harus senantiasa dilindungi dan didukung.

 

[Sapaan Khusus]

 

Saya menyapa seluruh peziarah dan pengunjung berbahasa Inggris yang mengikuti Audiensi hari ini, khususnya kelompok dari Inggris, Irlandia, Denmark, Norwegia, Malta, Tanzania, Australia, Hong Kong, India, Malaysia, Singapura, Thailand, Vietnam, dan Amerika Serikat. Besok di Saint Louis, Missouri, Venerabilis Fulton Sheen akan dibeatifikasi. Semoga teladan dan perantaraan uskup yang kudus ini — yang dikenal karena karya pewartaan Injilnya melalui media — menginspirasi banyak orang lain untuk turut menemukan cara-cara baru dalam menyebarluaskan pesan Injil dengan semangat penuh sukacita. Bagi kamu semua dan keluargamu, saya memohonkan damai dan sukacita Tuhan kita Yesus Kristus. Allah memberkatimu!

 

[Ringkasan dalam bahasa Inggris]

 

Saudara-saudari terkasih, seraya kita melanjutkan rangkaian katekese mengenai Konsili Vatikan II, hari ini kita membahas makna dan nilai kegiatan manusia sebagaimana dipaparkan dalam Konstitusi Pastoral Gaudium et Spes. Kemajuan revolusioner dalam ilmu pengetahuan dan teknologi pada abad yang lalu telah membuat sebagian orang beranggapan bahwa kepercayaan kepada Allah kini sudah usang, dan otonomi manusia yang sejati hanya dapat ditegaskan melalui pembebasan diri dari Allah. Sebaliknya, para Bapa Konsili menegaskan bahwa "kemenangan-kemenangan bangsa manusia justru menandakan keagungan Allah dan merupakan buah rencana-Nya yang tak terperikan" (no. 34). Sesungguhnya, pesan Injil sama sekali tidak menghalangi umat beriman untuk terlibat dalam kegiatan manusia; justru pesan itu mendorong kita untuk berkontribusi pada kesejahteraan manusia yang sejati melalui keterlibatan kita di tengah masyarakat. Marilah kita jalani kegiatan sehari-hari dengan kasih yang tulus, seraya mempersembahkan pekerjaan kita kepada Tuhan, baik sebagai sarana pengudusan diri maupun sebagai ungkapan hasrat kita untuk mewujudkan Kerajaan Allah secara semakin penuh — terutama dengan mengupayakan kesejahteraan bersama, peduli terhadap mereka yang berkekurangan, dan membela martabat manusia.
______

(Peter Suriadi - Bogor, 23 September 2026)

---

[1] Bdk. H. de Lubac, Le drame de l'humanisme athée (1944).

[2]Bdk. Katekismus Gereja Katolik, no. 302, 306, 307.

[3]Bdk. Santo Yohanes Paulus II, Homili Kanonisasi Josemaría Escrivá de Balaguer (6 Oktober 2002).