WEJANGAN PAUS LEO XIV DALAM AUDIENSI UMUM 4 Februari 2026 : DOKUMEN KONSILI VATIKAN II. I. KONSTITUSI DOGMATIS DEI VERBUM. 4. KITAB SUCI, SABDA ALLAH DALAM BAHASA MANUSIA

Saudara-saudari terkasih, selamat pagi dan selamat datang!

 

Dei Verbum, Konstitusi Konsili Vatikan II, yang sedang kita refleksikan selama beberapa pekan ini, menunjukkan dalam Kitab Suci, yang dibaca dalam Tradisi Gereja yang hidup, terdapat ranah istimewa untuk perjumpaan di mana Allah terus berbicara kepada orang-orang di segala zaman, sehingga, dengan mendengarkan, mereka dapat mengenal dan mengasihi-Nya. Namun, teks biblis tidak ditulis dalam bahasa surgawi atau bahasa adikodrati. Sesungguhnya, sebagaimana pelajaran yang kita dapatkan dari kehidupan sehari-hari, dua orang yang berbicara dengan bahasa yang berbeda tidak dapat saling memahami, tidak dapat berdialog, dan tidak dapat membangun hubungan. Dalam beberapa kasus, membuat diri dipahami oleh orang lain adalah tindakan kasih yang pertama. Inilah sebabnya mengapa Allah memilih untuk berbicara menggunakan bahasa manusia dan dengan demikian, berbagai penulis, yang diilhami oleh Roh Kudus, telah menulis teks-teks Kitab Suci. Dokumen Konsili mengingatkan kita, “Sebab sabda Allah, yang diungkapkan dengan bahasa manusia, telah menyerupai pembicaraan manusiawi, seperti dulu Sabda Bapa yang kekal, dengan mengenakan daging kelemahan manusiawi, telah menjadi serupa dengan manusia.” (DV, 13). Oleh karena itu, bukan hanya dalam isinya, tetapi juga dalam bahasanya, Kitab Suci mengungkapkan kerendahan hati Allah yang penuh belas kasih terhadap manusia, dan keinginan-Nya untuk dekat dengan mereka.

 

Sepanjang sejarah Gereja, hubungan antara Penulis ilahi dan penulis manusiawi dari teks-teks suci telah dipelajari. Selama beberapa abad, banyak teolog berupaya membela inspirasi ilahi Kitab Suci, nyaris menganggap penulis manusiawi hanya sebagai alat pasif Roh Kudus. Dalam beberapa waktu terakhir, refleksi telah mengevaluasi kembali kontribusi para hagiograf (penulis suci) dalam penulisan teks-teks suci, sampai pada titik di mana dokumen Konsili menyebut Allah sebagai "penulis" utama Kitab Suci, tetapi juga menyebut para hagiograf sebagai "penulis sejati" Kitab Suci (bdk. DV, 11). Seorang penafsir ulung abad lalu emgamati bahwa, "mereduksi aktivitas manusia menjadi sekadar juru tulis bukan memuliakan aktivitas ilahi". Allah tidak pernah mematikan manusia dan potensi mereka!

 

Oleh karena itu, jika Kitab Suci adalah sabda Allah dalam bahasa manusia, setiap pendekatan terhadapnya yang mengabaikan atau menyangkal salah satu dari dua dimensi ini terbukti parsial. Oleh karena itu, penafsiran yang benar terhadap teks suci dapat mengesampingkan lingkungan historis tempat teks tersebut berkembang dan bentuk sastra yang digunakan; justru, mengabaikan studi tentang bahasa manusia yang digunakan Allah berisiko mengarah pada penafsiran fundamentalis atau spiritualis terhadap Kitab Suci, yang mengkhianati maknanya. Prinsip ini juga berlaku untuk pewartaan sabda Allah: jika kehilangan kontak dengan kenyataan, dengan harapan dan penderitaan manusia, jika digunakan bahasa yang tidak dapat dipahami, tidak komunikatif atau anakronistik, maka pewartaan tersebut tidak efektif. Di segala zaman, Gereja dipanggil untuk menyampaikan kembali sabda Allah dalam bahasa yang mampu diwujudkan dalam sejarah dan menjangkau hati. Paus Fransiskus mengingatkan kita, “Kapan pun kita berusaha kembali kepada sumber dan memulihkan kesegaran asli Injil, jalan-jalan baru muncul, lorong-lorong kreativitas baru terbuka, dengan berbagai bentuk ungkapan, tanda-tanda dan kata-kata yang lebih fasih dengan makna baru bagi dunia dewasa ini. Setiap bentuk pewartaan Injil yang autentik selalu “baru.”[1]

 

Di sisi lain, pembacaan Kitab Suci yang mengabaikan asal-usul ilahinya dan akhirnya memahaminya sebagai ajaran manusia semata, sebagai sesuatu yang hanya dipelajari dari sudut pandang teknis atau sebagai "teks masa lalu saja" juga mereduksi. Sebaliknya, terutama ketika diwartakan dalam konteks liturgi, Kitab Suci dimaksudkan untuk berbicara kepada umat beriman masa kini, menyentuh kehidupan mereka saat ini dengan masalah-masalah mereka, menerangi langkah-langkah yang harus diambil dan keputusan yang harus dibuat. Hal ini hanya dimungkinkan ketika umat beriman membaca dan menafsirkan teks-teks suci di bawah bimbingan Roh yang juga mengilhami mereka (bdk. DV, 12).

 

Dalam hal ini, Kitab Suci berfungsi untuk memelihara kehidupan dan amal kasih umat beriman, sebagaimana diingatkan oleh Santo Agustinus: “Siapa pun yang… mengira bahwa ia memahami Kitab Suci… tetapi memberikan penafsiran yang tidak berkecenderungan membangun kasih baik kepada Allah maupun sesama kita, belum memahaminya sebagaimana seharusnya.”[2] Asal usul ilahi Kitab Suci juga mengingatkan bahwa Injil, yang dipercayakan kepada kesaksian orang-orang yang dibaptis, meskipun mencakup segenap dimensi kehidupan dan kenyataan, melampauinya: Injil tidak dapat direduksi menjadi sekadar pesan filantropis atau sosial, tetapi merupakan pemberitaan penuh sukacita akan kehidupan penuh dan kekal yang telah diberikan Allah kepada kita di dalam Yesus.

 

Saudara-saudari terkasih, marilah kita bersyukur kepada Tuhan karena, dalam kebaikan-Nya, Ia memastikan hidup kita tidak kekurangan nutrisi penting dari sabda-Nya, dan marilah kita berdoa agar perkataan kita, dan terlebih lagi kehidupan kita, tidak mengaburkan kasih Allah yang diceritakan di dalamnya.

***

[Setelah pendarasan doa Malaikat Tuhan]

 

Saya mendesak semua orang untuk mendukung dengan doa saudara-saudari kita di Ukraina, yang sedang diuji berat oleh dampak pemboman yang kembali terjadi, termasuk menghantam infrastruktur energi. Saya ingin menyampaikan rasa terima kasih saya atas prakarsa solidaritas yang dipromosikan oleh keuskupan-keuskupan Katolik di Polandia dan negara-negara lain, yang sedang berupaya membantu bangsa tersebut melewati masa dingin yang ekstrem ini.

 

Besok Perjanjian New START yang ditandatangani pada tahun 2010 oleh Presiden Amerika Serikat dan Federasi Rusia, yang merupakan langkah signifikan dalam membendung perkembangan pesat senjata nuklir, berakhir. Saya kembali mendukung setiap upaya membangun yang mendukung perlucutan senjata dan saling percaya, saya mendesak agar sarana ini tidak ditinggalkan tanpa berupaya memastikan tindak lanjutnya yang nyata dan efektif. Situasi saat ini menuntut agar segala upaya dilakukan untuk mencegah perlombaan senjata baru yang akan semakin mengancam perdamaian antarbangsa. Mengganti nalar ketakutan dan ketidakpercayaan dengan etos bersama yang mampu menuntun pilihan menuju kebaikan bersama dan menjadikan perdamaian sebagai harta yang harus dihargai oleh semua lebih mendesak dari sebelumnya.

 

[Sapaan Khusus]

 

Saya menyapa semua peziarah dan pengunjung berbahasa Inggris yang mengikuti Audiensi hari ini, terutama kelompok dari Irlandia, Denmark, Jepang, Korea Selatan, dan Amerika Serikat. Secara khusus saya menyapa para siswa dari SMP dan SMA Junshin serta para mahasiswa dan dosen Universitas Fransiskan Steubenville. Atas kamu semua, dan keluargamu, saya memohonkan sukacita dan damai sejahtera Tuhan kita Yesus Kristus. Allah memberkatimu!

 

[Ringkasan dalam bahasa Inggris]

 

Saudara-saudari terkasih, dalam katekese kita yang berkelanjutan tentang Konstitusi Dogmatis Dei Verbum, kita merefleksikan penulisan ilahi dan manusiawi dari Kitab Suci. Allah adalah penulis utama Kitab Suci dan Ia memilih untuk menyatakan diri-Nya dengan menggunakan bahasa manusia. Sesungguhnya, berbagai penulis Kitab Suci bukanlah sarana pasif, tetapi diinspirasi secara ilahi untuk menyampaikan sabda Allah dengan menggunakan bentuk sastra dan metode kreatif yang menggabungkan gambaran dan teladan dari zaman mereka. Meskipun Kitab Suci adalah teks yang berakar pada kebenaran sejarah, ia juga mengandung kedalaman spiritual yang tak terbatas yang berbicara kepada orang-orang dari segala zaman dan tempat, yang terutama menyampaikan kasih dan kehendak Allah untuk menyelamatkan kita. Marilah kita bersyukur kepada Allah atas sabda-Nya yang menyehatkan hidup kita, menerangi jalan kita, dan mengingatkan kita akan janji hidup kekal.

____

(Peter Suriadi - Bogor, 4 Februari 2026)

---

[1]Fransiskus, Seruan Apostolik Evangelii Gaudium (24 November 2013), 11.

[2]S. Agostino, De doctrina christiana I, 36, 40.

WEJANGAN PAUS LEO XIV DALAM DOA MALAIKAT TUHAN 1 Februari 2026

Saudara-saudari terkasih, selamat hari Minggu!

 

Liturgi hari ini mewartakan sebuah perikop yang indah dari Kabar Baik yang diwartakan Yesus kepada segenap umat manusia: Injil Sabda Bahagia (Mat 5:1-12). Sesungguhnya, Sabda Bahagia adalah terang yang dinyalakan Tuhan dalam kegelapan sejarah, mengungkapkan rencana keselamatan yang digenapi Bapa melalui Putra, dengan kuasa Roh Kudus.

 

Di atas bukit, Kristus memberikan hukum baru kepada murid-murid-Nya, yang tidak lagi tertulis di atas loh batu. Hukum tersebut memperbarui hidup kita dan menjadikannya baik, bahkan ketika dunia tampaknya telah mengecewakan kita dan penuh dengan penderitaan. Hanya Allah yang benar-benar dapat menyebut orang miskin dan tertindas berbahagia (bdk. ayat 3-4), karena Dia adalah kebaikan tertinggi yang memberikan diri-Nya kepada semua orang dengan kasih yang tak terbatas. Hanya Allah yang dapat memuaskan mereka yang mencari damai dan keadilan (bdk. ayat 6:9), karena Dia adalah hakim yang adil atas dunia dan pencipta damai abadi. Hanya di dalam Allah orang-orang yang lemah lembut, berbelaskasihan, dan suci hatinya menemukan sukacita (ayat 5:7-8), karena Dialah penggenapan pengharapan mereka. Dalam penganiayaan, Allah adalah sumber penebusan; dalam kebohongan, Dia adalah sauh kebenaran. Karena itu, Yesus menyatakan: “Bersukacita dan bergembiralah!” (ayat 12).

 

Sabda Bahagia ini tetap sebuah paradoks hanya bagi mereka yang percaya bahwa Allah berbeda dibandingkan sebagaimana dinyatakan Kristus. Mereka yang mengharapkan orang-orang yang sombong selalu memerintah bumi terkejut dengan kata-kata Tuhan. Mereka yang terbiasa berpikir bahwa kebahagiaan hanya milik orang kaya mungkin percaya bahwa Yesus sedang tertipu. Namun, penipuan itu justru terletak pada kurangnya iman kepada Kristus. Dialah orang miskin yang berbagi hidup-Nya dengan semua orang, orang yang lemah lembut yang bertahan dalam penderitaan, pembawa damai yang dianiaya hingga mati di kayu salib.

 

Dengan cara ini, Yesus menerangi makna sejarah. Sejarah tidak lagi ditulis oleh para penakluk, melainkan oleh Allah, yang mampu mewujudkannya dengan menyelamatkan orang-orang yang tertindas. Sang Putra memandang dunia melalui kasih Bapa. Di sisi lain, sebagaimana dikatakan Paus Fransiskus, ada "para ahli khayalan. Kita tidak boleh mengikuti mereka karena mereka tidak mampu memberi kita pengharapan" (Doa Malaikat Tuhan, 17 Februari 2019). Sebaliknya, Allah memberikan pengharapan ini terutama kepada orang-orang yang oleh dunia dianggap tidak memiliki pengharapan.

 

Oleh karena itu, saudara-saudari terkasih, Sabda Bahagia menjadi ukuran kebahagiaan kita, yang menuntun kita untuk bertanya apakah kita menganggapnya sebagai pencapaian yang harus dibeli atau karunia yang harus dibagikan; apakah kita menempatkannya pada benda-benda yang dikonsumsi atau pada hubungan yang menyertai kita. Sesungguhnya karena Kristus (bdk. Mat 5:11) dan berkat Dia, pahitnya pencobaan diubah rupa menjadi sukacita orang-orang yang ditebus. Yesus tidak berbicara tentang penghiburan yang jauh, tetapi tentang rahmat yang tetap yang selalu menopang kita, terutama di masa-masa kesukaran.

 

Sabda Bahagia meninggikan orang yang rendah dan menyadarkan orang-orang yang congkak hati dalam pikiran terdalam mereka (bdk. Luk 1:51). Karena itu, kita memohon perantaraan Perawan Maria, hamba Tuhan, yang oleh segala keturunan disebut berbahagia.

 

[Setelah pendarasan doa Malaikat Tuhan]

 

Saudara-saudari terkasih,

 

Saya telah menerima kabar yang sangat mengkhawatirkan mengenai peningkatan ketegangan antara Kuba dan Amerika Serikat, dua negara tetangga. Saya menggemakan pesan para uskup Kuba, mengajak semua pihak yang bertanggung jawab untuk mempromosikan dialog yang tulus dan efektif, guna menghindari kekerasan dan setiap tindakan yang dapat meningkatkan penderitaan rakyat Kuba yang terkasih. Semoga Bunda Maria dari Caridad del Cobre membantu dan melindungi semua anak-anak negeri tercinta itu!

 

Jumat depan, Olimpiade Musim Dingin Milan-Cortina akan dimulai, diikuti oleh Paralimpiade. Saya menyampaikan harapan terbaik saya kepada para penyelenggara dan semua atlet. Acara olahraga besar ini mengirimkan pesan persaudaraan yang kuat dan membangkitkan kembali harapan akan dunia yang damai. Inilah juga makna dari gencatan senjata Olimpiade, sebuah kebiasaan kuno yang menyertai Olimpiade. Saya mengharapkan semua orang yang peduli dengan perdamaian antarbangsa dan berada di posisi berwenang akan mengambil kesempatan ini untuk melakukan tindakan nyata berupa peredaan ketegangan dan dialog.

 

Hari ini di Italia dirayakan Hari Nasional untuk Korban Sipil Perang dan Konflik di Seluruh Dunia. Sayangnya, prakarsa ini masih sangat relevan. Setiap hari ada lebih banyak korban sipil akibat aksi bersenjata, aksi yang secara terbuka melanggar moralitas dan hukum. Mereka yang tewas dan terluka kemarin dan hari ini akan benar-benar dihormati ketika ketidakadilan yang tak tertahankan ini berakhir.

 

Saya meyakinkanmu akan doa saya untuk para korban meninggal dan mereka yang menderita akibat badai yang melanda Portugal dan Italia selatan dalam beberapa hari terakhir. Jangan juga kita lupakan rakyat Mozambik yang sangat terdampak banjir.

 

Salam hangat untuk kamu semua, umat Roma dan para peziarah dari berbagai negara!

 

Secara khusus, saya senang menyapa anggota gerakan Luce-Vita dari Keuskupan Siedlce, Polandia, yang didampingi oleh Uskup Auksiler mereka. Saya menyapa kelompok umat dari Paraná Argentina, Chojnice, Warsawa, Wrocław, dan Wagrowiec Polandia, Pula dan Sinj Kroasia, Kota Guatemala dan San Salvador, serta para siswa dari Institut Rodríguez Moñino Badajoz dan mereka yang berasal dari Cuenca, Spanyol. Saya juga menyapa umat yang berdevosi kepada Bunda Maria Mukjizat dari Corbetta, dekat Milan.

 

Saya mengucapkan terima kasih dari lubuk hati saya atas doa-doamu dan selamat hari Minggu kepada semuanya!

______

(Peter Suriadi - Bogor, 1 Februari 2026)

WEJANGAN PAUS LEO XIV DALAM AUDIENSI UMUM 28 Januari 2026 : DOKUMEN KONSILI VATIKAN II. I. KONSTITUSI DOGMATIS DEI VERBUM. 3. SATU PERBENDAHARAAN KERAMAT. HUBUNGAN ANTARA KITAB SUCI DAN TRADISI.

Saudara-saudari terkasih, selamat pagi dan selamat datang!

 

Melanjutkan membaca Dei Verbum, Konstitusi Konsili Vatikan II tentang Wahyu Ilahi, hari ini kita akan merefleksikan hubungan antara Kitab Suci dan Tradisi. Kita dapat mengambil dua perikop Injil sebagai latar belakang. Dalam perikop pertama, yang terjadi di Ruang Atas, Yesus, dalam khotbah-perjanjian-Nya yang luar biasa yang ditujukan kepada para murid, menegaskan: “Semua itu Kukatakan kepadamu, selagi Aku berada bersama kamu. Namun, Penolong, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu. … Apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran” (Yoh 14:25-26; 16:13).

 

Perikop kedua membawa kita ke perbukitan Galilea. Yesus yang bangkit menampakkan diri kepada para murid, yang terkejut dan ragu, dan Ia menasihati mereka, “Karena itu, pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu” (Mat 28:19-20). Dalam kedua perikop ini, hubungan erat antara kata-kata yang diucapkan oleh Kristus dan penyebarannya sepanjang abad sangat jelas.

 

Hal inilah yang ditegaskan oleh Konsili Vatikan II, menggunakan gambaran yang menggugah: “Tradisi suci dan Kitab Suci berhubungan erat sekali dan berpadu. Sebab keduanya mengalir dari sumber ilahi yang sama, dan dengan cara tertentu bergabung menjadi satu dan menjurus ke arah tujuan yang sama.” (Dei Verbum, 9). Tradisi berkembang sepanjang sejarah melalui Gereja, yang melestarikan, menafsirkan, dan mewujudkan Sabda Allah. Katekismus Gereja Katolik (bdk. no. 113) merujuk, dalam hal ini, pada semboyan para Bapa Gereja: “Kitab Suci lebih dahulu ditulis di dalam hati Gereja daripada di atas perkamen [kertas dari kulit]”, yaitu Kitab Suci.

 

Berdasarkan terang sabda Kristus yang dikutip di atas, Konsili menegaskan bahwa “Tradisi yang berasal dari para rasul itu berkat bantuan Roh Kudus berkembang dalam Gereja” (Dei Verbum, 8). Hal ini terjadi dengan pemahaman penuh melalui “kontemplasi dan studi yang dilakukan oleh orang-orang percaya”, melalui “pemahaman yang mendalam tentang realitas spiritual yang mereka alami” dan, terutama, dengan pemberitaan para penerus rasul yang telah menerima “karunia kebenaran yang pasti”. Singkatnya, “Gereja dalam ajaran, hidup serta ibadatnya melestarikan serta meneruskan kepada semua keturunan dirinya seluruhnya, imannya seutuhnya.” (idem).

 

Ungkapan Santo Gregorius Agung yang terkenal: “Kitab Suci bertumbuh bersama orang yang membacanya”.[1] berkaitan dengan hal ini. Dan Santo Agustinus menyatakan bahwa “hanya ada satu sabda Allah yang terungkap melalui Kitab Suci, dan hanya ada satu sabda Allah yang terdengar di bibir banyak orang kudus”.[2] Dengan demikian, sabda Allah bukanlah sesuatu yang beku, melainkan realitas yang hidup dan organik yang berkembang dan tumbuh dalam Tradisi. Berkat Roh Kudus, Tradisi memahaminya dalam kekayaan kebenarannya dan mewujudkannya dalam koordinat sejarah yang berubah-ubah.

 

Dalam hal ini, usulan Santo John Henry Newman, pujangga Gereja, dalam karyanya yang berjudul Perkembangan Ajaran Kristiani sangat menarik. Ia menegaskan bahwa kekristenan, baik sebagai pengalaman komunal maupun sebagai ajaran, adalah realitas dinamis, sebagaimana ditunjukkan oleh Yesus sendiri dalam perumpamaan tentang benih (bdk. Mrk 4:26-29): realitas hidup yang berkembang berkat kekuatan vital batin.[3]

 

Rasul Paulus berulang kali menasihati murid dan rekan kerjanya Timotius: “Timotius, periharalah apa yang telah dipercayakan kepadamu” (1Tim 6:20; bdk. 2Tim 1:12-14). Konstitusi Dogmatis Dei Verbum menggemakan teks Paulus ini dengan mengatakan, “Tradisi suci dan Kitab suci merupakan satu perbendaharaan keramat sabda Allah yang dipercayakan kepada Gereja”, yang ditafsirkan oleh “Wewenang Mengajar Gereja yang hidup, yang kewibawaannya dilaksanakan atas nama Yesus Kristus” (no. 10). “Perbendaharaan” adalah istilah yang, dalam arti aslinya, bersifat yuridis dan membebankan kepada pihak yang mendapatkannya kewajiban untuk menjaga isinya, yang dalam hal ini adalah iman, dan menyampaikannya secara utuh.

 

“Perbendaharaan” sabda Allah masih berada di tangan Gereja hingga hari ini, dan kita semua, dalam berbagai pelayanan gerejawi kita, harus terus melestarikannya secara utuh, sebagai pedoman bagi perjalanan kita melalui kerumitan sejarah dan keberadaan.

 

Sebagai penutup, sahabat-sahabatku, marilah kita sekali lagi mendengarkan Dei Verbum, yang mengagungkan keterkaitan Kitab Suci dan Tradisi: kitab ini menegaskan bahwa keduanya “saling berhubungan dan berpadu sedemikian rupa, sehingga yang satu tidak dapat ada tanpa kedua lainnya, dan semuanya bersama-sama, masing-masing dengan caranya sendiri, di bawah gerakan satu Roh Kudus, membantu secara berdaya guna bagi keselamatan jiwa-jiwa.” (bdk. no. 10).

 

[Imbauan]

 

Kemarin diperingati Hari Semua Korban Holocaust Sedunia, yang telah merenggut nyawa jutaan orang Yahudi dan banyak orang lainnya. Pada kesempatan peringatan tahunan yang menyakitkan ini, saya memohon kepada Yang Mahakuasa untuk memberikan karunia berupa dunia tanpa antisemitisme dan tanpa prasangka, penindasan, dan penganiayaan terhadap setiap manusia. Saya kembali mengimbau komunitas bangsa-bangsa untuk tetap waspada. Semoga kengerian genosida tidak pernah lagi ditimpakan kepada bangsa mana pun dan semoga masyarakat yang didasarkan pada rasa saling menghormati dan kebaikan bersama dapat dibangun.

 

[Sapaan Khusus]

 

Saya menyapa para peziarah dan pengunjung berbahasa Inggris yang mengikuti audiensi hari ini, khususnya kelompok dari Skotlandia, Irlandia, Islandia, Australia, India, dan Amerika Serikat. Atasmu dan keluargamu, saya memohonkan sukacita dan damai sejahtera Tuhan kita Yesus Kristus. Allah memberkatimu!

 

[Ringkasan dalam bahasa Inggris]

 

Saudara-saudari terkasih, dalam katekese kita tentang Konstitusi Dogmatis Dei Verbum, hari ini kita membahas hubungan antara Kitab Suci dan Tradisi. Dalam perikop Injil Yohanes yang baru saja kita dengar, Yesus berkata bahwa Ia akan mengutus Roh Kudus untuk membimbing para Rasul agar mengingat, menerapkan, dan mewartakan segala sesuatu yang telah Ia ajarkan. Kitab Suci, sabda Allah yang diinspirasi, dan Tradisi Suci, ingatan hidup Gereja, terikat erat dan membentuk satu perbendaharaan iman. Perbendaharaan ini, yang berisi keseluruhan iman kita — ajaran, ibadah, moralitas, dan lain-lain — bukanlah sesuatu yang statis tetapi dinamis karena berkembang dan dipahami lebih mendalam oleh Gereja selama berabad-abad, di bawah bimbingan Roh Kudus. Perbendaharaan, yang dipercayakan kepada Gereja, yang memelihara dan menafsirkannya dalam nama Yesus, ini membantu kita menavigasi kerumitan kehidupan untuk mencapai rumah kekal kita di surga. Semoga kita menjadi saksi yang hidup dan setia terhadap sabda Allah dalam Kitab Suci dan Tradisi.

__________

(Peter Suriadi - Bogor, 28 Januari 2026)

---

[1] Homiliae in Ezechielem I, VII, 8: PL 76, 843D.

[2] Enarrationes in Psalmos 103, IV, 1

[3] bdk. J.H. Newman, Esai tentang Perkembangan Ajaran Kristiani, Milan 2003, hlm. 104.

HOMILI PAUS LEO XIV DALAM IBADAT VESPERS II PESTA BERTOBATNYA SANTO PAULUS RASUL 25 Januari 2026

Saudara-saudari terkasih,

 

Dalam salah satu perikop Kitab Suci yang baru saja kita dengar, Rasul Paulus menyebut dirinya sebagai “yang paling hina dari semua rasul” (1Kor 15:9). Ia menganggap dirinya tidak layak menyandang gelar ini karena ia pernah menjadi penganiaya Gereja Allah. Namun demikian, ia bukanlah tawanan masa lalu tersebut, melainkan “seorang tahanan karena Tuhan” (Ef 4:1). Sesungguhnya, berkat rahmat Allah Paulus mengenal Tuhan Yesus yang telah bangkit, yang pertama kali menyatakan diri kepada Petrus, kemudian kepada para rasul lainnya dan ratusan pengikut Sang Jalan, dan akhirnya juga kepadanya, seorang penganiaya (bdk. 1Kor 15:3-8). Perjumpaannya dengan Tuhan yang telah bangkit menghasilkan pertobatan yang kita peringati hari ini.

 

Kedalaman pertobatan ini tercermin dalam perubahan namanya dari Saul menjadi Paulus. Oleh rahmat Allah, orang yang pernah menganiaya Yesus telah sepenuhnya diubah rupa menjadi saksi-Nya. Orang yang pernah dengan keras menentang nama Kristus kini memberitakan kasih-Nya dengan semangat yang membara, sebagaimana diungkapkan dengan jelas dalam madah yang kita nyanyikan di awal perayaan ini (bdk. Excelsam Pauli Gloriam, ayat 2). Saat kita berkumpul di hadapan jenazah rasul bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi, kita diingatkan bahwa perutusannya juga merupakan perutusan segenap umat kristiani saat ini: memberitakan Kristus dan mengajak setiap orang untuk menaruh kepercayaan mereka kepada-Nya. Setiap perjumpaan yang otentik dengan Tuhan, sesungguhnya, adalah momen yang mengubah rupa yang memberikan visi dan arah baru dalam tugas membangun tubuh Kristus (bdk. Ef 4:12).

 

Konsili Vatikan II, pada awal konstitusinya tentang Gereja, menyatakan keinginan yang kuat untuk mewartakan Injil kepada semua makhluk (bdk. Mrk 16:15) dan dengan demikian “menerangi semua orang dalam cahaya Kristus, yang bersinar pada wajah Gereja” (Lumen Gentium, 1). Dengan rendah hati dan gembira berkata kepada dunia: “Pandanglah Kristus! Mendekatlah kepada-Nya! Sambutlah sabda-Nya yang menerangi dan menghibur merupakan tugas bersama segenap umat kristiani!” (Homili dalam Misa Permulaan Pontifikasi Paus Leo XIV, 18 Mei 2025). Sahabat-sahabatku yang terkasih, setiap tahun Pekan Doa untuk Persatuan Umat Kristen mengajak kita untuk memperbarui komitmen kita terhadap perutusan besar ini, dengan mengingat bahwa perpecahan di antara kita – meskipun tidak menghalangi terang Kristus untuk bersinar – namun membuat wajah yang harus memantulkannya kepada dunia menjadi kurang bercahaya.

 

Tahun lalu, kita merayakan peringatan 1700 tahun Konsili Nicea. Bartolomeus, Patriark Ekumenis, mengundang kita untuk merayakan peringatan tersebut di İznik, dan saya bersyukur kepada Allah bahwa begitu banyak tradisi kristiani terwakili dalam peringatan dua bulan lalu. Mendaraskan Syahadat Nicea bersama-sama di tempat di mana syahadat tersebut dirumuskan merupakan kesaksian yang mendalam dan tak terlupakan tentang persatuan kita di dalam Kristus. Momen persaudaraan itu juga memungkinkan kita untuk memuji Tuhan atas apa yang telah Ia capai melalui para Bapa Nicea, membantu mereka untuk mengungkapkan dengan jelas kebenaran tentang Allah yang mendekati kita dalam Yesus Kristus. Semoga Roh Kudus menemukan dalam diri kita pikiran yang taat bahkan hari ini, sehingga kita dapat mewartakan iman dengan satu suara kepada orang-orang di zaman kita!

 

Dalam perikop dari Surat kepada Jemaat Efesus yang dipilih sebagai tema Pekan Doa tahun ini, kita berulang kali mendengar kata sifat "satu": satu tubuh, satu Roh, satu pengharapan, satu Tuhan, satu iman, satu baptisan, satu Allah (bdk. Ef 4:4-6). Saudara-saudari terkasih, bagaimana mungkin kata-kata yang penuh inspirasi ini tidak menyentuh hati kita? Bagaimana mungkin hati kita tidak berkobar ketika mendengarnya? Ya, “kita memiliki iman yang sama kepada satu-satunya Allah, Bapa segenap umat manusia; kita bersama-sama mengakui satu Tuhan dan Putra Allah yang sejati, Yesus Kristus, dan satu Roh Kudus, yang menginspirasi kita dan mendorong kita menuju persatuan penuh dan kesaksian bersama tentang Injil” (Surat Apostolik In Unitate Fidei, 23 November 2025, 12). Kita satu! Kita sudah satu! Marilah kita menyadarinya, mengalaminya, dan mewujudkannya!

 

Pendahulu saya yang terkasih, Paus Fransiskus, menyatakan bahwa perjalanan sinodal Gereja Katolik “adalah dan harus bersifat ekumenis, sebagaimana perjalanan ekumenis juga bersifat sinodal” (Pidato kepada Yang Mulia Mar Awa III, 19 November 2022). Hal ini tercermin dalam dua Sidang Sinode Para Uskup pada tahun 2023 dan 2024, yang ditandai dengan semangat ekumenis yang mendalam dan diperkaya oleh partisipasi banyak delegasi persaudaraan. Saya percaya ini adalah jalan untuk tumbuh bersama dalam pengetahuan bersama tentang struktur dan tradisi sinodal kita masing-masing. Saat kita menantikan peringatan 2.000 tahun sengsara, wafat, dan kebangkitan Tuhan Yesus pada tahun 2033, marilah kita berkomitmen untuk lebih mengembangkan praktik-praktik sinodal ekumenis dan saling berbagi siapa kita, apa yang kita lakukan, dan apa yang kita ajarkan (bdk. Fransiskus, Untuk Gereja Sinodal, 24 November 2024, 137-138).

 

Sahabat-sahabat terkasih, seiring berakhirnya Pekan Doa untuk Persatuan Umat Kristen, saya menyampaikan salam hangat kepada Kurt Kardinal Koch, kepada para anggota, konsultan, dan staf Dikasteri untuk Mempromosikan Persatuan Umat Kristen, serta kepada para anggota dialog teologis dan prakarsa lain yang dipromosikan oleh Dikasteri. Saya bersyukur atas kehadiran sejumlah pemimpin dan perwakilan dari berbagai Gereja dan persekutuan kristiani di seluruh dunia dalam liturgi ini, khususnya Metropolitan Polykarpos, yang mewakili Patriarkat Ekumenis, Uskup Agung Khajag Barsamian, dari Gereja Apostolik Armenia, dan Uskup Anthony Ball, atas nama Persekutuan Anglikan. Saya juga menyapa para mahasiswa penerima beasiswa dari Komite untuk Kerja Sama Budaya dengan Gereja Ortodoks dan Gereja Ortodoks Oriental dari Dikasteri untuk Mempromosikan Persatuan Umat Kristiani, para mahasiswa Institut Ekumenis Bossey dari Dewan Gereja Sedunia, serta kelompok-kelompok ekumenis dan para peziarah yang berpartisipasi dalam perayaan ini.

 

Materi Pekan Doa untuk Persatuan Umat Kristen tahun ini disiapkan oleh Gereja-gereja Armenia. Dengan rasa syukur yang mendalam, kita mengenang kesaksian kristiani yang berani dari bangsa Armenia sepanjang sejarah, sebuah sejarah di mana kemartiran telah menjadi ciri yang langgeng. Saat kita mengakhiri Pekan Doa ini, kita menghormati kenangan akan Santo Katolikos Nersès Šnorhali “yang Maha Pengasih,” katolikos suci yang bekerja untuk persatuan Gereja pada abad ke-12. Ia mendahului zamannya dalam memahami bahwa pengupayaan persatuan adalah tugas yang dipercayakan kepada semua umat beriman, dan bahwa pengupayaan itu membutuhkan pemulihan ingatan. Pendahulu saya yang terhormat, Santo Yohanes Paulus II, mengingatkan bahwa Santo Nerses juga mengajarkan kepada kita sikap yang harus kita adopsi dalam perjalanan ekumenis kita: “Umat kristiani harus memiliki keyakinan batin yang mendalam bahwa persatuan itu penting, bukan untuk keuntungan strategis atau keuntungan politik tetapi demi pemberitaan Injil” (Homili pada Perayaan Ekumenis, 26 September 2001).

 

Menurut tradisi, Armenia adalah negara kristiani pertama, setelah Raja Tiridates dibaptis oleh Santo Gregorius sang penerang pada tahun 301. Kita mengucap syukur atas para pembawa kabar keselamatan yang berani menyebarkan iman kepada Yesus Kristus di seluruh Eropa Timur dan Barat. Kita berdoa agar benih Injil terus berbuah di benua ini dalam persatuan, keadilan, dan kekudusan, demi perdamaian di antara bangsa-bangsa di seluruh dunia.

_____

 

(Peter Suriadi - Bogor, 25 Januari 2026)