Saudara dan saudari yang terkasih, selamat pagi!
Hari ini saya ingin berfokus pada doa
yang dapat kita lakukan dengan perikop Kitab Suci sebagai awalnya. Sabda dalam
Kitab Suci tidak ditulis untuk tetap terpenjara di atas papirus, perkamen atau
kertas, tetapi diterima oleh orang yang berdoa, membuat sabda tersebut bertumbuh
di dalam hatinya. Sabda Allah masuk ke dalam hati. Katekismus menegaskan bahwa
: "doa harus menyertai pembacaan Kitab Suci" - Kitab Suci tidak boleh
dibaca seperti novel, Kitab Suci harus disertai dengan doa - "supaya
terwujud dialog antara Allah dan manusia" (no. 2653). Di sinilah doa
menuntunmu, karena doa adalah dialog dengan Allah. Ayat-ayat Kitab Suci
tersebut ditulis untuk saya juga, berabad-abad yang lalu, untuk membawa saya
kepada sabda Allah. Ayat Kitab Suci ditulis untuk kita semua. Pengalaman ini
terjadi pada semua orang percaya : sebuah perikop Kitab Suci, yang telah
didengar berkali-kali, suatu hari secara tidak terduga berbicara kepada saya,
dan menerangi situasi yang sedang saya jalani. Tetapi pada hari itu, saya perlu
hadir untuk menepati janji dengan Sabda itu. Semoga saya berada di sana,
mendengarkan Sabda. Setiap hari Allah lewat dan menabur benih di tanah
kehidupan kita. Kita tidak tahu apakah hari ini Ia akan menemukan tanah kering,
semak duri, atau tanah yang baik yang akan membuat benih itu tumbuh (bdk. Mrk
4:3-9). Sabda Allah akan hidup bagi kita tergantung pada diri kita, pada doa
kita, pada hati yang terbuka yang kita gunakan untuk mendekati Kitab Suci.
Allah lewat, terus menerus, dan melalui Kitab Suci. Dan di sini saya kembali kepada
apa yang telah saya katakan pekan lalu, pada apa yang dikatakan Santo Agustinus
: “Aku takut akan Allah ketika Ia lewat”. Mengapa ia takut? Karena ia tidak berkehendak
mendengarkan-Nya. Karena saya tidak berkehendak untuk menyadari bahwa Ia adalah
Tuhan.
Melalui doa sebuah penjelmaan baru
dari Sabda terjadi. Dan kita adalah “tabernakel” di mana sabda Allah ingin
disambut dan dipelihara, sehingga sabda tersebut dapat melawat dunia. Inilah
sebabnya kita harus mendekati Kitab Suci tanpa motif tersembunyi, tanpa
mengeksploitasinya. Orang percaya tidak berpaling pada Kitab Suci untuk
mendukung pandangan filosofis dan moralnya, tetapi karena ia mengharapkan suatu
perjumpaan; orang percaya tahu bahwa sabda itu tertulis di dalam Roh Kudus, dan
oleh karena itu dalam Roh yang sama sabda harus disambut dan dipahami, sehingga
perjumpaan dapat terjadi.
Saya sedikit terganggu ketika
mendengar ada orang Kristiani yang membaca ayat-ayat Kitab Suci seperti burung
beo. “Oh, ya… Oh, Tuhan berkata… Ia menginginkan hal ini…”. Tetapi apakah kamu
berjumpa Allah, dengan ayat itu? Membaca ayat-ayat Kitab Suci bukan hanya perkara
ingatan : membaca ayat-ayat Kitab Suci adalah perkara ingatan hati, yang
membuka dirimu kepada suatu perjumpaan dengan Tuhan. Dan sabda itu, ayat itu,
menuntunmu kepada perjumpaan dengan Allah.
Oleh karena itu, kita membaca Kitab
Suci karena Kitab Suci "membaca diri kita". Dan dapat mengenali diri
sendiri dalam perikop ini atau karakter itu, dalam situasi ini atau itu,
merupakan sebuah rahmat. Kitab Suci tidak ditulis untuk umat manusia pada
umumnya, tetapi untuk kita, untuk saya, untuk kamu, untuk pria dan wanita dalam
daging dan darah, pria dan wanita yang memiliki nama dan nama keluarga, seperti
saya, seperti kamu. Dan Sabda Allah, yang diresapi Roh Kudus, ketika diterima
dengan hati yang terbuka, tidak meninggalkan hal-hal seperti sebelumnya : tidak
pernah. Sesuatu berubah. Dan inilah rahmat dan kekuatan Sabda Allah.
Tradisi Kristiani kaya akan
pengalaman dan cerminan yang berkenaan dengan doa yang disertai Kitab Suci.
Secara khusus, metode "lectio divina" telah ditetapkan; lectio divina
berasal dari lingkungan biara, tetapi sekarang juga dipraktekkan oleh umat
Kristiani yang sering mengunjungi paroki mereka. Yang terutama dalam perkara
membaca perikop Kitab Suci adalah penuh perhatian : inilah lectio divina,
pertama dan terutama membaca perikop Kitab Suci dengan penuh perhatian, atau
lebih dari itu : saya dapat mengatakan dengan "ketaatan" pada teks, memahami
apa arti dalam dirinya dan dari dirinya. Kemudian kita masuk ke dalam dialog
dengan Kitab Suci, sehingga sabda itu menjadi alasan untuk bermeditasi dan
berdoa : seraya tetap setia pada teks, saya mulai bertanya pada diri sendiri
apa yang "dikatakannya kepada saya". Ini adalah langkah yang rumit :
kita tidak boleh tergelincir ke dalam penafsiran yang subyektif, tetapi kita
harus menjadi bagian dari cara Tradisi yang hidup, yang mempersatukan diri kita
masing-masing dengan Kitab Suci. Langkah terakhir dari lectio divina adalah
kontemplasi. Di sini, sabda dan pemikiran memberi jalan menuju kasih, seperti
di antara dua orang kekasih yang terkadang saling memandang dalam diam. Teks
Kitab Suci tetap, tetapi laksana cermin, seperti laksana yang harus
direnungkan. Dan dengan cara ini, ada dialog.
Melalui doa, Sabda Allah tinggal di
dalam diri kita dan kita tinggal di dalamnya. Sabda mengilhami niat baik dan
mendukung tindakan; Sabda memberi kita kekuatan dan ketenangan, dan bahkan
ketika ia menantang kita, Sabda memberi kita kedamaian. Pada hari-hari yang
"pelik" dan membingungkan, Sabda menjamin inti pokok kepercayaan dan
kasih yang melindunginya dari serangan si jahat.
Dengan cara ini Sabda Allah menjadi
daging - perkenankan saya menggunakan ungkapan ini - Sabda menjadi daging dalam
diri orang-orang yang menerimanya dalam doa. Gerak batin muncul dalam beberapa
teks kuno yang secara sangat lengkap diidentifikasikan oleh umat Kristiani sebagai
Sabda sehingga, bahkan jika seluruh Kitab Suci di dunia dibakar,
"cetakan"-nya masih akan terselamatkan karena jejak yang
ditinggalkannya pada kehidupan orang-orang kudus. Ini adalah sebuah ungkapan
yang indah.
Kehidupan Kristiani pada saat yang
sama merupakan karya ketaatan dan kreativitas. Seorang Kristiani yang baik
harus taat, tetapi ia harus kreatif. Taat, karena ia mendengarkan Sabda Allah;
kreatif, karena ia memiliki Roh Kudus di dalam dirinya yang mendorongnya
menjadi demikian, membimbingnya. Yesus, di akhir salah satu perumpamaannya,
membuat perbandingan ini - Ia berkata, “Setiap ahli Taurat yang menerima
pelajaran dari hal Kerajaan Sorga itu seumpama tuan rumah yang mengeluarkan
harta yang baru dan yang lama dari perbendaharaannya” (Mat 13:52). Kitab Suci
adalah harta yang tidak ada habisnya. Semoga Tuhan menganugerahkan kepada kita
semua agar dapat semakin banyak mengambil harta tersebut, melalui doa.
[Salam khusus]
Dengan hormat saya menyapa umat yang
berbahasa Inggris. Semoga Roh Kudus menuntun kita untuk semakin menghargai
terang yang dipancarkan Kitab Suci dalam kehidupan kita sehari-hari. Atas
kalian dan keluarga kalian, saya memohonkan sukacita dan damai Tuhan. Tuhan
memberkati kalian!
[Himbauan]
Hari ini, peringatan pembebasan kamp
kematian Auschwitz, kita merayakan Hari Peringatan Holokos Internasional. Kita
memperingati para korban Holokos serta semua orang yang dianiaya dan
dideportasi oleh rezim Nazi. Peringatan tersebut adalah ungkapan kemanusiaan.
Peringatan adalah tanda peradaban. Peringatan adalah kondisi untuk masa depan
perdamaian dan persaudaraan yang lebih baik. Peringatan juga berarti
berhati-hati karena hal-hal tersebut dapat terulang kembali, dimulai dari
usulan ideologis yang bertujuan untuk menyelamatkan suatu bangsa serta akhirnya
menghancurkan suatu bangsa dan umat manusia. Sadarilah bagaimana jalan kematian,
pemusnahan, dan kebrutalan ini dimulai.
[Ringkasan yang disampaikan oleh
seorang penutur]
Saudara dan saudari yang terkasih,
dalam rangkaian katekese kita tentang doa Kristiani, sekarang kita membahas
pentingnya Kitab Suci dalam kehidupan doa. Katekismus mendorong doa harus
menyertai pembacaan Kitab Suci, sehingga dialog dapat terjadi antara Allah dan
diri kita (bdk. No. 2653). Karena Roh Kudus yang mengilhami penulisan teks suci
juga berdiam di hati setiap orang percaya, kita dimampukan, melalui perjumpaan
kita yang sering dan penuh doa dengan sabda yang diwahyukan, semakin masuk ke
dalam hubungan dengan Allah Tritunggal. Sebagai sabda yang hidup, Kitab Suci
berbicara kepada kita di sini dan saat ini tentang hidup kita, menerangi
situasi baru, menawarkan wawasan baru dan sering kali menantang cara biasa kita
memikirkan dan melihat dunia. Interaksi antara doa dan pembacaan Kitab Suci
terlihat khususnya dalam praktek lectio divina. Hal ini berupa membaca perikop
Kitab Suci secara perlahan, kemudian menghabiskan beberapa waktu untuk
merenungkan teks dalam keterbukaan kepada Roh Kudus, membiarkan Allah berbicara
kepada kita melalui kata-kata, frasa atau gambaran tertentu. Buah dari dialog
yang penuh doa ini adalah kontemplasi, saat dalam keheningan kita bersandar di
bawah tatapan Bapa yang penuh kasih. Dengan demikian, Kitab Suci menjadi sumber
kedamaian, kebijaksanaan dan kekuatan yang tidak ada habisnya saat kita
bertumbuh dalam iman serta memberikan ungkapan nyata dengan mengasihi dan
melayani sesama.
____
(Peter Suriadi - Bogor, 27 Januari 2021)
Print this page